团体格局的道德内涵 ，团体格局的道德基础是什么

乡土中国中团体的概念

1、“团体格局”中的道德体系是这样的“道德的基本观念是建筑在团体和个人的关系上的。在”团体格局“的社会中才发生笼罩万有的神的观念。

2、社群：一切有组织的人群。公众号：语文教与学。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。

3、作者意在表明团体是有一定界限的，不能模糊。所以，“家庭”在西洋社会中是一种界限分明的团体，而在中国却是伸缩自如的。这是中国传统结构中的差序格局具有伸缩性的表现。

4、“乡土中国团体理念”的外延指的是以中华民族的传统文化和价值观为基础，以基层社会组织为核心，以中国传统社会组织形式为框架，以建立本土文化和价值观为核心，以实现社会发展为目标的一种新型社会观念。

5、根据查询相关公开资料信息显示，《乡土中国》没有克群的概念，这是表述错误，有关于社群的概念：一切有组织的人群。

乡土中国第五章作者通过仁字表达了怎样的观点

每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克已复礼为仁”、“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。

乡土中国每章核心观点与论证思路如下所示：第一章在东方的乡土社会中，最主要的是“克己复礼”——这是道德体系的出发点。乡土社会中的道德和法律依据私人间的关系亲疏而加以程度上的伸缩。

安仁，是安于仁道，利仁，认为仁有利自己才去行仁。 孔子的意思，没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人能够做到安于仁道。聪明人知道仁是对他是有益的，他也会行仁道。

第1章：中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。

这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。《文字下乡》与《再论文字下乡》。乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。

乡土社会道德观念的影响及传承

1、会影响我们社会的发展。社会想要发展，就需要法律去规范人们的行为。当然，道德也是不可或缺的，我们也到提高生活中的道德观念。 总而言之，传统道德观念，对我们生活、社会发展的影响会越来越小，但不会消失。

2、团体道德的缺乏并不是现在的新病，而是当团体扩大之后，传统的道德无法维系的表现。传统道德是无法超脱于差序格局社会中的私人关系网的。从中可以看出，乡土社会中的传统道德对中国人的影响之深远。

3、它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。在中国农村有时候道德观念比法律更有影响力。

什么是团体格局?

这里的团体，可以指一个小的社群，也可以指社会、国家。团体下面的单位是个人，个人与个人之间是平行的，无数的个人通过一定的结构联系起来，便组成了一个有机的团体。

团体格局是费孝通对于西方社会结构的一种阐释。

团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依存的关系。这种关系中包含教化权力。